“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安第斯古代斯文”大展是都门博物馆“宇宙斯文研究互鉴”系列展之二，于5月18日启幕。这是首博史上最大畛域展览，遮掩馆内三大展厅及寰球空间，总面积近1万平方米，展出23家来自墨西哥、秘鲁文博机构的八百余件零散文物。

天然好意思洲斯文与中中斯文辩认万里，陈旧文物间却藏着诸多耐东说念主寻味的重迭之处。曾有中外考古学者提倡，中中斯文和好意思洲斯文骨子上是兼并先人的后代在不同期代、不同场地助长的服从。底下，就让咱们录取几件远说念而来的展品，与首博馆藏的北京出土文物作一番对照。

秘鲁西坎文化金面具视觉中国

西潘王的金面具

安第斯神鹫金饰牌

鹿纹金耳环

自便神与举簋小老虎

展品中有一尊自便神伊察姆雕饰，其地位雷同于中国古代神话里开天辟地的盘古。古玛雅东说念主觉得天外需要援助才能保持高远，他们信奉伊察姆执掌寰宇维系之责。这位神祇年长却力大无限，随契机与岩石情投意合。其他援助天外的超天然东说念主物还有风神、雨神。一系列属于玛雅斯文古典晚期（公元600-900年）的“地面援助者”石雕像在19世纪末的奇琴伊察古迹中被发现，推测是援助神庙的开辟构件。

北京出土的文物中莫得平直援助寰宇的东说念主物，不外有举重的小老虎。房山出土的西周早期青铜簋，圈把握接三只虎形足，每只虎都后腿直立，两爪与尾组成鼎足而立着地，前爪承托下颌，似乎使出了吃奶的力气才顶起了上头的簋。古东说念主享用着簋中的好意思食，大快朵颐，簋下的三只小家伙正在负重干活，让东说念主看起来忍俊不禁。

“旗头”好意思洲豹与守墓中国豹

好意思洲先民对好意思洲豹的外在与力量格外真贵。好意思洲豹的英文名Jaguar一词在当地土著语的真谛就是“一击必杀”。在陈旧的阿兹特克斯文中，唯有最庞大的战士才能身披好意思洲豹皮。古玛雅东说念主觉得，好意思洲豹领有尖锐的爪牙，不错撕开漆黑与水，用灼热的呼吸催动早晨破晓，临了化作太阳，慢慢起飞。展览中这件好意思洲豹形的旗座属于后古典时分（公元900-1521年），发现于奇琴伊察古迹的圣井内，豹口微张，扭首回望，背后有效来插旗杆的石环。

北京的出土文物中，也不乏豹子的身影。大葆台西汉墓葬出土过铜小豹一双。豹子双目圆睁，肉体曲解，粗壮的后腿蹬地，肉体半凌空作追念状，敏捷凶猛，健壮有劲。奇特的是，墓中同期葬有一具豹骨，这么来看，豹子作为汉代墓主东说念主宠物的可能性是存在的。

东西方都有“汪汪队”

狗在古代东说念主类生活中饰演了弘大变装，它们是优秀的猎手、家庭的看护者和东说念主类的至意伙伴。各古文化中都有不少“汪汪队”的发现。北京房山出土的东汉灰陶狗，嘴略短微张，吐舌，作为稍长，后肢略提，显得颇为建壮。很显著，这是一只中华郊外犬。主东说念主对它还挺温存，在它的颈下和腹下都有拴狗的绳套，而这种花式与当代东说念主拴狗的方法是一样的，因为只使用一根绳索会勒疼狗。

一样，犬科动物在中好意思洲的历史也极为悠久。在很多中好意思洲的别传故事中，狗被赋予了言语的才调，烦恼东说念主类殴打它们且喂食不及。有些墓葬中好意思满的犬只与东说念主类一同下葬，且未追随其他陪葬品，诠释狗关于主东说念主来说，有着特殊真谛。

不外，狗似乎并不是单纯的陪伴动物，考古学家发现，最早在奥尔梅克时分就有了养犬食用的传统，玛雅时分以玉米喂养阉割后的公狗。到了阿兹特克时分，已有了专科的犬舍，饲养狗供商场和宫廷食用。展品“舞蹈的狗”是公元100年至650年墨西哥西部科利马地区常见的形象，往往成对出现，代表着灵魂行旅与死活相伴。造像分老少二犬，似翩然起舞，寓意长辈将东说念主生贤慧娓娓传予后辈，标记着代际传承。

抱兔子的月亮女神

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古代中国东说念主和玛雅东说念主都觉得月亮上有一只兔子，将肉眼不雅月发现的暗影讲授为兔子或包含兔子的场景。中国传统文化中，兔一直被视为祥瑞之物。旧书《瑞应图》记录：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”若是你能带着一只赤兔穿越到古代，都要鸾歌凤舞献给朝廷，暴露帝王英明、海内大治。兔不仅是祥瑞之物，九游体育中国官网入口亦然长命的标记。月中有兔的别传由来已久，玉兔捣药是古代神话别传中的弘大题材，历来阐扬嫦娥月宫的画面，都少不了安置一幅玉兔捣药的图像，以示对永生久视的向往。玉兔捣药见于汉乐府《董逃行》。相传月亮中有兔，浑身纯洁如玉，是以称作“玉兔”。晋代傅玄在《拟天向》中说：“月中何有，白兔捣药。”明代定陵出土的金环玉兔耳坠，兔为青白玉雕成，竖耳，嵌红坚持作念眼，直立，两前爪抱杵作捣药状，下有臼，兔身上以良好阴线刻出毛发。玉兔下踩云头形金托三个，金托中心嵌猫眼石，双方各嵌红坚持。整件耳坠造型奇特，丽都额外。

玛雅东说念主的神话中，月亮女神伊希切尔有两个形象，其中一个是清秀的年青女性，她常怀抱着一只兔子坐在月亮上，另一个是年老的妇女。月亮女神被玛雅东说念主视为创世之母，是医药、生养和纺织的保护伞。在玛雅东说念主看来，兔子既隐喻月相盈缺的端正，又明示人命循环的圣洁合同。这次展品中有一枚钤记，钤记上出现了兔子的形象，诠释这枚钤记与月神祭祀可能有着某种紧密干系。

安第斯神鹫与燕国鸮

以卡拉尔斯文为代表的海洋斯文和以印加斯文为代表的陆地斯文彰显了秘鲁斯文的历史悠久和丰富多元。查文文化是南好意思洲安第斯地区早期斯文的代表，因秘鲁查文德万塔尔古迹而得名，其年代约为公元前1200年，相配于中国的商朝时分。展品中的安第斯神鹫金饰牌是查文文化的弘大见证，以片金剪裁、钻孔及焊合，塑造出安第斯神鹫展翅的形象。作为南好意思洲体型最大、翱游高度最高的鸟类之一，神鹫被当地先民奉为安第斯山脉看护神，其形象浮浅见于种种文化遗存。这只神鹫的双目及双翼对称嵌入绿松石，突显了犀利目光，也让翅膀更显丽都。神鹫底部饰有侧身东说念主像，亚博体育世界杯中国官网首页头戴蛇形冠、口露獠牙、耳呈双叶形，将爬举止物、猫科动物与东说念主像的元素会通，是查文文化精神信仰的具体体现，可能是真贵对象或祭祀礼器。

猫头鹰属于鸮形目。它的外在天然看起来萌萌哒，但骨子上是一种猛禽，致使是食品链最顶层的天外霸主。鸮是我国古代对猫头鹰的统称。《诗经·鲁颂·泮水》记录了西周或春秋前期，鲁国投降淮夷后献俘祝捷：“翩彼飞鸮，集于泮林……元龟象齿，大赂南金。”鸮鸣是军事佳兆。

都门博物馆保藏的战国时分的青铜鸮首三足匜，流作鸮首形（指古代器物的出水口野心成猫头鹰的头部形态），首顶部有一轴，喙可启合，伸颈，桃形口，饱读腹，椭圆体，圆底，三蹄足较长，与流相对侧置一鸟首形鋬，尖喙，大圆睛，双目特出，颈部饰一周杰出几何绳索纹和羽状纹，腹部饰变形绳索纹和鳞羽纹，足根部浮雕兽面纹。此匜造型额外，野心奥妙，为先分铸后合铸，暴走漏了燕国精致的锻造技巧。

殊途同归的金面具

继查文文化之后，安第斯斯文步入百花皆放、蕃昌发展的黄金期间。秘鲁北部沿海的莫切文化即其代表之一。莫切文化的年代为公元100年至800年，梗概相配于中国的汉至唐代。西潘王陵是20世纪南好意思洲最弘大的考古发现之一，被誉为“西半球最豪阔的王室墓葬”。“西潘”之名源于依然失传的莫切语，意为“领主之家”。流程20年的考古发掘，第一次全面地揭示了莫切文化高档第贵族墓葬情况。

此番展出的西潘王金面具与我国古代墓葬中的玉覆面、金属覆面十分相似，体现了两种文化的共通性。这件面具由三片嵌合的镀金铜片制成，五官明晰、表情活泼。双眼以详细的刻线阐扬，鼻梁高挺，展现出工匠对东说念主类脸色的精确把抓。耳垂有孔，以细金属丝固定耳环。这类出土于墓葬的面具，多遮掩在墓主东说念主面部，可能是一种身份标记。在安第斯斯文中，面具被觉得能保护骸骨的灵魂，匡助其在冥界赢得身份招供。

无特有偶。面部覆罩金属面具亦然契丹贵族常用的饰终之仪。房山区出土的辽代银面具，依据骸骨生前的面庞制造，由银片锤錾而成，再施以鎏金，面部轮廓明晰，头发后梳，眉骨特出，双目闭合，表情闲适，耳部和耳垂上边各有一个小圆孔，应是系带所用。

黄金羊驼和小金老虎

公元1500年傍边，印加是宇宙上最大的帝国之一。印加斯文是南好意思洲古代印第安东说念主斯文，“印加”是最高总揽者的尊号，意为“太阳之子”，15世纪运转势力强盛，极盛时的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心，北抵哥伦比亚和厄瓜多尔，南达智利中部和阿根廷北部，都门在秘鲁南部的库斯科。庞大的帝国依靠的交通器具不是牛马，而是羊驼。羊驼不错生计在高海拔地区，超越安第斯的群山，是理思的驮兽。同期，它们也提供驼肉、毛和肥料。印加东说念主频频将羊驼雕像和真羊驼一说念献祭给神灵。

在西班牙殖民者把马带进好意思洲之前，当地莫得不错骑乘的动物，唯有羊驼。然则它的体型并不符合骑乘，是以印加东说念主一般用它拉货色。印加东说念主觉得，黄金是“太阳的汗水”，而白银是“月亮的眼泪”。展厅中这件用黄金打造的羊驼，双耳直立，平视，直颈，呈矗立状，尾部属垂，似乎在保持高度的警惕。

北京天然不会有羊驼，不外发现了小金老虎。延庆区出土的春秋时分金虎牌饰，含金量达99%。虎头向右，继承浮雕的花式模铸。虎头引领探首，前后肢屈曲上前，呈行走状。小老虎前后腿肱头肌呈隆起状，阐扬出虎的庞大有劲，尾部短粗垂地，眼、前后爪和尾端有4个圆形嵌窝。

呦呦鹿鸣，山鸣谷应

南好意思洲不仅有羊驼，还有鹿。鹿是莫切文化致使总共这个词秘鲁北部沿海地区最弘大的动物之一，展览中莫切文化的圆形耳环就出现了鹿的形象。耳环中央用松石以马赛克局势拼贴出一只侧身奔波的鹿，再以金丝勾画轮廓、青金石点缀眼睛和蹄子，外缘金箔包边并环绕38颗金珠。可能是跑得太快，这头鹿气喘如牛，把舌头伸了出来。从鹿角标的和鹿尾翘起的姿态，忖度可能是好意思洲白尾鹿。这种鹿生活在从北好意思至南好意思北部的大片区域，尾巴奔波时翘起，下方为白色。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。”鹿在中国也频频成为遮挡题材。北京海淀区出土的青花釉里红百鹿鼻烟壶是一件瓷器杰作，通体绘百鹿图，形态互异。它们或卧，或饮，或奔，或憩，或戏水，或嬉戏，或长鸣，或回望，发色清雅，足底有三行竖写篆书款“大清雍正年制”，充分体现了雍正时分阐扬精致的艺术作风。

斯文因研究而多彩，斯文因互鉴而丰富。亚洲和好意思洲的陈旧斯文，各好意思其好意思，好意思好意思与共。

（作家单元：都门博物馆）亚博·体育世界杯(中国)官方网站